Fascismo de ontem e o fascismo de hoje : traços da personalidade autoritária no Brasil a partir de Theodor Adorno

Abstract

Cien años después del Fascismo histórico en Europa, las cuestiones que rodean a los movimientos autoritarios y antidemocráticos resurgen, ahora en Brasil. Motivado por este fenómeno, este trabajo tiene como objetivo analizar las pulsiones libidinales trabajadas por Theodor Adorno, quien, basándose en Sigmund Freud, exploró los rincones de la psique humana para entender las motivaciones que predisponen a los individuos a amar y desear el amor del propio opresor. Junto con sus colegas de la Escuela de Frankfurt, Adorno destaca la importancia de una sociedad emancipada e ilustrada para evitar el regreso de la barbarie, como la ocurrida en Auschwitz. Por lo tanto, nos esforzamos en abordar el fascismo según las teorías desarrolladas por Adorno, en muchas ocasiones junto a Horkheimer. Para ello, trabajamos las variables de la personalidad potencialmente antidemocrática descritas en la famosa Escala F de la obra Estudios sobre la personalidad autoritaria, que incluyen: 1. Convencionalismo; 2. Sumisión autoritaria; 3. Agresión autoritaria; 4. Anti-introspección; 5. Superstición y estereotipia; 6. Poder y dureza; 7. Destructividad y cinismo; 8. Proyectividad; y 9. Actitud obsesiva respecto al sexo. Además, asociamos dichas características —que, según Adorno, delinean el perfil fascista – a casos brasileños ocurridos a partir de 2018, con foco en la política ejercida por la extrema derecha, representada por Jair Messias Bolsonaro, presidente del país en ese período. En busca de comprender qué es el Fascismo según Adorno, trabajamos temas fundamentales para esclarecer esta cuestión, como el papel de la Industria Cultural en Brasil, las formas de manipulación, conducción y adoración de las masas por parte del líder idolatrado, y el concepto de semiformación y aniquilación del proceso de emancipación social. En su época, Adorno planteó la siguiente pregunta: “¿Cómo es posible que individuos, hijos de una sociedad liberal y competitiva [...], condicionados a mantenerse como unidades independientes y autosuficientes, puedan integrarse pasivamente en aglomeraciones fascistas?”2. Por lo tanto, nuestro objetivo es esclarecer esta gran cuestión, pero no lo intentaremos sin hablar de resistencia.