@PHDTHESIS{ 2019:2063882086, title = {Messianismo tardio : adorno e a persist?ncia da teologia pol?tica}, year = {2019}, url = "http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/8670", abstract = "O objeto desta tese ? o pensamento de Theodor Wiesengrund Adorno. O seu tema consiste em examinar pari passu o papel que uma corrente messi?nica de matriz judaica exerce na filosofia adorniana. A estrat?gia exeg?tica adotada pela tese ? de natureza diacr?nicocomparativa, uma vez que se procura reconstruir as influ?ncias de escolas, de conceitos e de autores no desenvolvimento do labor filos?fico de Adorno, com o objetivo de resolver alguns problemas de compreens?o que surgem a partir da leitura e discuss?o de suas principais obras e ensaios. Em linhas gerais, este trabalho consiste em uma modesta tentativa de oferecer uma interpreta??o do pensamento de Adorno que talvez esteja para aqu?m das disciplinas da est?tica, da psican?lise e da teoria social, nas quais o autor possui um c?rculo maior de leitores e de estudiosos. N?o se almeja, no entanto, reinventar a roda, desautorizando uma longa e consolidada recep??o acad?mica do frankfurtiano. Que os motivos teol?gicos, especialmente da tradi??o judaica, deixaram vest?gios no pensamento de Adorno ? algo amplamente reconhecido pela recep??o, n?o sendo objeto de problematiza??o nem aqui nem em qualquer outro lugar. Mas o que ainda est? em disputa ? saber se esses vest?gios teol?gicos configuram aspectos estruturais de sua teoria cr?tica ou, ao contr?rio, se eles s?o s? res?duos conceituais de um interesse casu?stico. Do ponto de vista adotado por este trabalho, optou-se em se posicionar a favor da primeira op??o, ou seja, em prol da tese menos aceita pela recep??o. Por isso, teve-se de construir uma hermen?utica pr?pria do pensamento de Adorno, a partir da figura judaica do messianismo, que aparece em diversos momentos e de forma difusa ao longo de sua trajet?ria filos?fica, mas que atinge, em um per?odo tardio do seu pensamento, uma significa??o grande demais para ser ignorada. Desse modo, foram criadas quatro periodiza??es tem?ticas para explorar diferentes momentos do pensamento de Adorno, a saber, 1) a metaf?sica da juventude (1919-1931), 2) a filosofia da hist?ria (1932-1947), 3) o messianismo tardio (1935-1969) e 4) a persist?ncia da teologia pol?tica (194-). Apesar de n?o serem arbitr?rias, elas t?m um car?ter antes did?tico do que estanque e n?o rivalizam necessariamente entre si. Elas procuram salientar antes as descontinuidades e rupturas no interior do seu discurso filos?fico do que reafirmar uma pretensa coes?o da sua filosofia em um todo. Destarte, defende-se a tese de que o aludido aspecto messi?nico n?o deve ser entendido de modo puramente negativo, ou seja, com base apenas na interdi??o judaica de se representar positivamente o para?so, a utopia social e a justi?a plena, sen?o tamb?m de forma positiva, por meio de um modelo de teologia pol?tica comprometido com a reden??o enquanto desmitologiza??o. Com este modelo de teologia pol?tica, Adorno identifica e combate, com argumenta??o rigorosa, os vest?gios antissemitas ? e, por isso, m?ticos ? no interior dos sistemas filos?ficos. Depois de Auschwitz, o povo judeu passou a ser retratado pelo autor como o paradigma hist?rico do n?o-id?ntico que a filosofia da identidade procurava eliminar a todo custo. Por isso, a tese d? especial destaque ? persist?ncia da teologia pol?tica, que assume, em Adorno, a forma de uma implac?vel cr?tica aos filosofemas de Hegel e de Heidegger, por serem encarna??es do fen?meno do antissemitismo espiritual ? que se baseia em premissas da metaf?sica crist? (ou da teodiceia) para legitimar, ontologicamente, o mal, a morte e o sofrimento no mundo. Assim, a filosofia tardia de Adorno demonstra que a cr?tica ? idolatria deve ser, antes de qualquer coisa, cr?tica ? ontologia enquanto culto do ser.", publisher = {Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul}, scholl = {Programa de P?s-Gradua??o em Filosofia}, note = {Escola de Humanidades} }