@PHDTHESIS{ 2018:532773035,
 	title = {Utopias autônomas - as máquinas irracionais da natureza : a ressignificação ética do paradigma cosmológico},
 	year = {2018},
 	url = "http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/8124",
 	abstract = "O presente estudo aborda as contingências da arte inventiva [Ars inveniendi], e tem como
 referência a esfera das utopias concretas desenvolvida por Ernst Bloch em sua obra Princípio
 Esperança. O nível de contingências gerado pelo dinamismo cego da natureza tenciona a
 esperança esclarecida [docta spes] e os artefatos do homo utopicus. A natureza assume um
 comportamento potencialmente passivo, bem como, potencialmente ativo. Na sua efetividade
 alcança um grau de autonomia singular e passa a responder por “natureza geradora de
 natureza”, natura naturans, determinando desta forma a dimensão das utopias-autônomas. A
 autonomia destas utopias responde por eventos, não previsíveis, inconsequentes que podem
 ameaçar o futuro da humanidade. De outro lado, a radicalização do antropocentrismo
 desconhece a linguagem da natureza, acentuando a distância entre homem e natureza,
 recepcionando nesta perspectiva o pensamento de Bloch, Henri Bergson e Hans Jonas. Neste
 sentido, o estudo tem como objetivo propor uma forma de exteriorizar a subjetividade da
 natureza a fim de determinar uma possível reconciliação ética da unidade originária.
 Exteriorizar a subjetividade da natureza significa recorrer a um método que permita integrar
 homem e natureza no ambiente cosmocêntrico. Destarte, a metodologia adotada para
 exteriorizar a subjetividade da natureza recorre ao conceito da física ótica do princípio do
 caminho inverso e também tem como referência a obra de Schelling “Filosofia da Natureza”.
 A maioria dos filósofos de sua época parte do seu eu consciente para o objeto e faz na sua
 consciência representação do real; Schelling percorre o caminho inverso: faz o objeto vir à
 consciência do ser humano e recepciona na sua consciência a representação do real. A
 perspectiva inaugurada neste estudo permite identificar uma forma de manifestação da
 natureza na potencialidade passiva e ativa, bem como, a ausência de fundamentos éticos ainda
 não apropriada pelos imperativos categóricos da unidade originária; a máxima que propõe que
 a universalidade só encontre fundamento na racionalidade do sujeito moral, não contempla a
 subjetividade da natureza. Confabular com a subjetividade da natureza pressupõe uma
 reflexão no tempo contínuo, um “vir-a-ser”, durée, inerente à evolução da unidade originária,
 portanto um “ainda-não” [noch-nicht] aberto ao futuro.",
 	publisher = {Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul},
 	scholl = {Programa de Pós-Graduação em Filosofia},
 	note = {Escola de Humanidades}
}